Padre Pablo Bordonaro

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Monseñor Conrado Pablo Bordonaro DNI, 8.248.368,fundador de la Iglesia de Santa María Rosa Mística, en la calle Roberto Arlt 1820 de la Localidad de Del Viso.en el año 1990, fue ordenado al sacerdocio católico dentro de la orden de San Andrés, por Mons. Eugenio Tenca Rusconi y por Mons. Luis María Castro Aquesta, el 8 de diciembre de 1995, (ver foto de ordenación), junto a Juan Carlos Corradini, DNI. 10694930, Diacono.Biograficos : Conrado Pablo Bordonaro, nació en Martin Coronado, Pcia. De buenos Aires, Ex Seminarista Bayonense, ingreso en la Iglesia Católica argentina en 1975, y trabajo pastoralmente junto a Monselor Nicolas Parula, quien lo recomendó a un organismo del Estado en 1976, anteriormente se desempeño como Gerente de Hector Perez Picaro, en la Avda. Pueyrredon.Desde el 01 de Enero de 1976 hasta en 15 de Noviembre de 1982, fue un Oficial de Seguridad en la Jefatura de la Secretaria de Inteligencia del Estado, y desde 1982 a 1990 se dedico exclusivamente a fundar y dirigir grupos de Alcohólicos Anónimos y cobro notoriedad publica como consejero y sanador taumatúrgico, en 1995 se incardino a orden de San Andrés, Órgano inseparable de la Iglesia Católica del Brasil de Mons. Carlos Duarte y fundada por Mons. Salomón Ferraz en la década del 50; La Orden esta actualmente bajo la Dirección Espiritual de Mons. Ulyses de Araujo, Obispo de Santo Andrés en San Pablo, BrasilEl día 15 de Mayo del 2000, Mons. Bordonaro y Juan Carlos Corradini, se Incardinaron a la Iglesia Católica Siriana del Brasil, ICOSB, y el 3 noviembre del 2000, se constituyeron en la Comunidad Ortodoxa Siriana de Argentina ( Comosa). Con expediente de Inscripción en la Secretaria Nacional de culto, Nº 49644/2000.Monseñor Bordonaro fue consagrado Obispo in tracto mortis, por el Arz, Don Leolino Gomez Neto en la Catedral de la Anunciación, de Taguatinga, en Brasilia, Brasil, y falleció en ese mismo año del 2006

Galeria de Obispos . Mons. Walter Myron Propheta

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El Patriarca WOLODYMIR I: Walter Myron Propheta nació en 1912 en la ciudad de Lvov en Ucrania, era hijo del arcipreste Dimitray Propheta y fue ordenado al presbiterio, convirtiéndose en la duodécima generación para llevar a cabo el legado del Sacerdocio Ortodoxo de Ucrania en su familia, el 5 de mayo de 1933 por el Revmo Bodhan Schpylka, Obispo Metropolitano y futuro primado de La Iglesia ortodoxa ucraniana en Estados Unidos por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla: la UOCA había sido fundada por el Arzobispo Joseph Zuk, que fuera consagrado por el Arzobispo de la Ortodoxia Rusa Aftimios Ofiesh.Después de un cuarto de siglo de servicios a esta Jurisdicción Ortodoxa como sacerdote, el Padre Walter fue elevado al Oficio de Arcipreste Mitrado ,ya por su condición de sacerdote casado estaba impedido de acceder al episcopado y también se lo nombró Canciller de la UOCA; estos honores le fueron transmitidos en 1959 por el Arzobispo Bodhan Schpylka.
Como presbítero, Propheta fue Párroco de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Santa María en el sur de Plainfield, Nueva Jersey. A fines de 1950 y debido a un desacuerdo sobre el uso de las rubricas en lengua vernácula con el Metropolita Bodhan, por la congregación de la iglesia de la Sagrada Resurrección en el Bronx, Nueva York, donde el se desempeñaba como Decano de los sacerdotes, en la que Propheta deseaba implantar la celebración de la Divina Liturgia en ingles, en sustitución de la lengua tradicional y antigua del eslavo eclesiástico:
Schpylka no aprobó esa decisión, lo que obligo a Propheta a seguir su misión de reforma de la ortodoxia de modo independiente, afín de cumplir con el deseo de tener un mayor alcance de evangelización, no sólo dentro de la Iglesia ortodoxa, sino también, que estuviera disponible y accesible para todos, independientemente de su origen étnico.
El arcipreste Walter asumió la misión de restaurar la visión ortodoxa en América y además restablecer el patrimonio del Arzobispo Aftimios Ofiesh y de los otros obispos que habían llegado antes y cuya sucesión apostólica el prontamente compartiría. Estableció la Santa Iglesia, definiéndola como católica, ortodoxa, oriental y apostólica , registrándola en el estado de Nueva York , bajo el nombre original de Iglesia Católica Ortodoxa Americana.
Propheta le había cambiado la faz a la antigua AOC en refundación de esta nueva Iglesia que incluía la tradición litúrgica oriental y occidental en las celebraciones y sacramentos de una, Iglesia Única, Santa, Católica y Apostólica.
Su determinación fue demostrada por la cooperación con otros respetados y serias jerarquías canonícas como el Arzobispo Peter Zhurawetsky, y muchos otros, aunque el mismo, sin embargo, se mantuvo siempre fiel litúrgicamente al patrimonio ortodoxo de Ucrania. El 4 de octubre de 1964 , el arcipreste Walter fue consagrado al episcopado histórico por el Revmo Joachim Souris de La Iglesia Ortodoxa Griega Autocéfala en los Estados Unidos, GOX, (Vetero-Calendarista) y por el Reverendo Obispo Theoklitos Kantaris de la Arquidiócesis griega de Nueva York. Esta consagración episcopal fue también aprobada por el Cardenal Arzobispo de Nueva York, Mons. Francis Spellman ,la máxima autoridad católica romana en ese momento.
Los mismos Arzobispos, Joaquín Souris y Theoklitos Kantaris el 30 de marzo de 1965 impusicierón sus manos para elevar al Obispo Propheta como Arzobispo Metropolitano y Primado de la Iglesia Ortodoxa de América ( AOC) / Iglesia Católica Ortodoxa Américana (AOCC). El 14 de enero de 1968 El Arzobispo Walter Myron Propheta fue electo por el Santo Sínodo de la AOC / AOCC, como Patriarca WOLODYMIR I. la Catedral y el Monasterio de la Santa Resurrección fue ubicado en la calle 675 Este, Nº 183a en la ciudad de Nueva York , dentro del barrio del Bronx , en la propiedad familiar heredada del padre de Walter, el Arcipreste Dimitray Propheta (que pertenecía al Omophorionado del Metropolita ucraniano Palladios) Aparte de su ministerio parroquial, tanto en Santa María como en la Iglesia de la Santa Resurrección, la importancia de su trabajo en las décadas de los 50 y 60 se demostró más claramente en la lucha por la justicia social y por las persecuciones religiosas cometidas por los comunistas en su propia patria de Ucrania, como en el resto de Europa y Asia. Este apostolado lo destino no solamente dentro de Estados Unidos , como en el plano internacional a través de la una organización, fundada por el y denominada Cruzada Anti Comunista, siendo que por este trabajo se torno un hombre públicamente conocido y reconocido, incluso en el momento del 25 aniversario de su ordenación por el Director del FBI J. Edgar Hoover. También estableció un fondo de caridad para proporcionar medios de vida para aquellos sacerdotes sin recursos, así como una gigantesca obra asistencial, para los desamparados de Nueva York., Era común ver al Arzobispo Propheta recorrer al fin del día las calles de la ciudad de Nueva York afín de poder alcanzar los menesterosas y recogerlos del frio y el hambre en alguno de sus numerosos refugios, creados por el. Propheta gozaba del respeto de muchas autoridades civiles y religiosas, entre ellos el Gobernador del Estado de Nueva York y candidato presidencial Thomas E. Dewey, y se cuenta que si Dewey hubiera tenido éxito en alcanzar la Presidencia de los Estados Unidos, Propheta seria Capellán de la Casa Blanca, así como su larga amistad con el Director de la Oficina Federal de Investigaciones, J. Edgar Hoover, y con los Cardenales Francis Spellman y Terence Cooke.
La influencia de la Iglesia Ortodoxa de América AOC y la Iglesia Católica Ortodoxa en América , AOCC en virtud del Omophorionado de Wolodymyr en la década de 1960 y comienzos de 1970 se extendió a muchas partes del mundo y estaba compuesta por Obispos y sacerdotes en Europa, África, el Caribe, América del Sur, Gran Bretaña y los Estados Unidos.
Fue notoria la relación entre WOLODYMIR I con los y Arzobispos Católicos disidentes Don Carlos Duarte Costa, Don Salomon Ferraz y Don Milton Cunha del Brasil.
El respeto por la Iglesia fundada por Wolodymir Propheta, llego al punto de que la Santa Sede extendió un certificado al Sacerdote de la AOCC John Neely ( piloto aéreo ) donde se le permitía, durante su estadía en Roma realizar la celebración de la liturgia en el altar papal de la tumba de San Pedro , dentro de la Basílica de San Pedro.
Es muy interesante recordar que al Arzobispo WOLODYMIR I , así como al clero de la AOCC se les permitió el uso de la capilla en las Naciones Unidas para efectuar ordenaciones y consagraciones (incluidas las de los obispos Francis Joseph Ryan y Denis M. Garrison ), como un reconocimento a la larga lucha contra el comunismo soviético y a la asistencia brindada por la Iglesia Católica Ortodoxa de América a miles de refugiados de Europa del Este, que buscaron amparo en los Estados Unidos durante la guerra fría, El Arzobispo Wlter Myron Propheta, reposo en Cristo el 8 de octubre de 1972.Mons. Alfredo Montrezza es sucesor directo del Arzobispo Walter Propheta, que consagro a Mons. Eusebio Santo Pace, y este a Mons.Jair Ferreira de Faria, y este a Mons. Athanasios Luis Antonios, y este a Mons. Alfredo el 19 de marzo del 2005

Galeria de Obispos . Mons. Alejo Pepypenko

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Fotografia de Alejo Pelypenko, del Archivo, Fundacion Pelypenko, Bs. Bs. (Munich 1929.)
Monseñor Alejo Pelypenko nació en Kovalivka, Ukrania en la frontera Ruso-Polaca, Provincia de Volynia, Galitzia, el 12 de Febrero de 1893, Fue Ordenado Sacerdote Uniato en la Diócesis de Bar, por el Obispo Lollius en el 2do. Domingo de Junio de 1921. En 1922 fue preso por la KGB soviética por sus actividades anticomunistas, torturado durante 8 días, El 26 de Julio de 1926 el Arzobispo de Mohilaw-Pietroburgo, lo envía a Italia afín de salvar su vida, pero Pelipenko regresa a Ukrania y se refugia el diócesis de Lucki, donde permanece como director del Seminario Católico Uniato, hasta el 27 de Junio de 1928, Se traslada a Alemania donde reside hasta el mes de Julio de 1936, como Rector del St. Andreas Kolleg, de la Misión Oriental Uniata, en Munich, alli edita su primer libro contra el comunismo, en la Editorial Oficial del Partido Alemán de los Trabajadores, NSDAP.
Desde Munich es enviado por la Iglesia Católica a Presov, en Praga, Tchecoeslovaquia, donde obtiene una visa a Paraguay el 23 de Julio de 1937; El 13 de Abril el Consulado Argentino enVarsovia le otorga Visa Definitiva y viaja en barco desde España a Argentina por la Compañía Dodero de Negación, el 6 de Julio de 1938 el Obispado de Rosario de Santa Fe, en Argentina le emite el documento canonico como Sacerdote Católico Romano de Rito Oriental, y el 21 de Noviembre de 1939 el Arzobispo de Buenos Aires le da el Placet corespondiente para ejercer su sacerdocio en todo el país.
Desde 1941 hasta el 26 de Agosto de 1946, el Padre Alejo Pelypenko residió en Nueva York, y regreso definitivamente a Argentina para incorporarse a la Iglesia Autocefala de Ukrania, fue Consagrado Obispo por Monseñor Josafat Kuntzevich en París, dentro de la Iglesia Polaca Nacional por la Sucesión de Utrech. Después de sufrir las penurias de la 2 guerra mundial, estar once veces preso por sus ideas anticomunistas, escribir 26 libros y haber vivido en 9 países desterrado, Monseñor Alejo Pelypenko descanso en el Señor el 12 de Agosto de 1983, a los 90 años de edad, sus restos mortales se encuentran bajo la custodia familiar de Monseñor Alfredo Montrezza, al igual que todos sus escritos originales y documentos personales.
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Hagiografia de San Antonio Gil, "Gauchito Gil"

Dibujo del Gauchito Gil, matando el Dragon

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Antonio Mamerto Gil Núñez, fue bautizado en la ciudad de Pay Ubré, Mercedes, Provincia de Corrientes , nació el 6 de Enero de 1845, ( Bautizado el 12 de Agosto de 1847) sus padres fueron el español Antonio Blas Gil y la criolla correntina doña Candida Maria Nuñez de Gil, el niño Antonio Gil desde su infancia mostro pruebas de valor y coraje sin igual, defendiendo a su madre, cuando daba de mamar a uno de sus hermanitos menores y fue atacada por un puma, en el despoblado que vivian, y el niño de escasos 9 años, tomo un palo encendido del brasero y acometió contra la fiera cebada, poniéndola en fuga y salvando la vida de su joven madre y también de sus 5 hermanitos asustados.
A los 11 años había aprendido a leer y escribir con un tío suyo , ex sacerdote, de nombre Félix Espinoza, que por razones desconocidas había escapado de su convento jesuítico Uruguayana en 1843, cuando se fundo Paso de los Libres y ahora vivía en Mercedes, como talabartero ,casado con Doña Antonia Pereira, madrina del joven Antonio , fue este tío quien lo encamino al Seminario de Goya, Corrientes, donde permaneció hasta sus 18 años en que fue reclutado a la fuerza en una Milicia del Partido Liberal.
Presto milicia bajo ordenes del Coronel Juan de la Cruz Salazar, que lo retuvo como soldado prisionero, ya que Antonio era favorable al Partido Rojo, o Punzo de los hermanos Madariaga.
A los 20 años logro evadirse y cansado de tantas guerras entre hermanos, se presento voluntario en el Ejercito nacional, para ser un soldado en la Guerra contra el Paraguay, y fue herido 2 veces de gravedad, lo que le valio una distinción militar, por el coraje.
Sus compañeros recordaban aun en los años 20, sus historias de guerra y muerte, en que Don Antonio Gil, enfundado en su poncho rojo, acometía como un espíritu terrible a las tropas paraguayas, que lo apodaban “ Curuzú “, por el crucifijo que llevaba al cuello, inseparable recuerdo de sus años de seminarista.
Terminada la Guerra en 1870, Antonio regreso a Mercedes, donde el hambre y la miseria había destruido su querida familia, y ante el altar de la Virgen de la Merced, de Mercedes, juro no descansar hasta acabar con el abuso de algunos terratenientes ricos, que esclavizaban el pueblo, raptaban los hombres para obligarlos a trabajar cortando madera, y en las plantaciones, y las mujeres era vendidas como bestias de trabajos serviles en la Capital.
El Gaucho Antonio Gil y sus compañeros, asolaron las estancias vecinas, robando ganado que llevaban a los pequeños pueblos, repartiéndolos gratis a los mas necesitados, su vida era piadosa y casta, hombre de lectura de los Santos, de los cuales siempre llevaba un ajado Flos Sanctorum, y leía para sus compañeros, cada noche una historia diferente, siendo su favorito, San Jorge, a quien rogaba, fuese el su imitador, rescatando cautivos y venciendo el mal.

Antonio tenia una pena incurable de amor, la bella joven Estrella, hija de los Diaz de Miraflores, estancieros ricos de Mercedes, que impedida de irse con Antonio, murió de tuberculosis a los 17 años, y Antonio hizo voto de castidad perpetua luego de su temprana muerte.
En Diciembre de 1877 las autoridades le prometieron la amnistía, y se entrego junto a sus hombres mas fieles, el Brasilero Gonçalves, apodado Xico y Ramón Pardo su sobrino político, tenia 33 años el día 8 de Enero de 1878 cuando formalmente se rindió ante el Sargento Nepomuceno García, fue engañado y lo acuchillaron cobardemente en medio de un bosque de algarrobos, sus compañeros fueron fusilados impiedosamente, y su cuerpo fue colocado en el cementerio de mercedes, pero la familia Speroni , propietarios del campo donde lo asesinaron, mando edificar un Monumento, junto a la tosca cruz de ñandubay, que el propio asesino colocara, luego de recibir el milagro de la cura de su hijo, con solo mencionar el nombre del gauchito Gil, como era conocido.
San Antonio Gil, o el Gauchito Gil, ha sido elevado a los altares por el Obispo de San Vicente, Monseñor Jorge Alejandro Lacus, Miembro de la Iglesia Católica Nacional.
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Galeria de Obispos . Mons. Joseph Rene Villate

Monseñor Joseph Rene Villate, Fr. Peshkoff y Fr. Kansky

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Joseph René Villate nació en Paris el 24 de enero de 1854. Hijo de Joseph Villate y Marie Antoniette Chauvin, su padre era un acaudalado hombre de negocios francés, pero la muerte precoz de su madre en 1857 obligo al pequeño René de 3 años a mudarse al condado de Angers para ir a vivir con sus abuelos los cuales eran miembros de la “Petit Eglise”, comunidad católica independiente de Roma surgida en 1867 con el concordato napoleónico, formada por católicos franceses que no aceptaban la figura del Papa.
A los 13 años Villate esta en la escuela de los “Hermanos Cristianos” de Paris, recibió su confirmación en la Iglesia Romana por el Arz. Darboy en la Catedral de Notre Dame, Villate asistió al fusilamiento en 1871 de ese Arzobispo por la Comuna, lo que lo haría ser un hombre defensor de la libertad religiosa para toda su vida.
En 1870 se incorpora al servicio militar y participa en la guerra contra Alemania, luego emigra al Canadá siguiendo a su familia, llega a Hull, Quebec, Misión del PP. Louis Reboul, Escuela de San Antonio y en la ciudad de Montreal conoce al. PP. Charles Chiniquy , (1809-1899). su maestro espiritual, y campeón del ecumenismo francés del S. XIX.
En 1877, a los 23 años ya es novicio en la Orden de Mons. Edouard Fabré de Montreal y termina sus estudios teológicos en la Universidad Mc Gill, Presbiteriana, en 1883.
A los 26 años abandono el clero católico y se incardina a la Antigua Iglesia Católica de Utrecht , y en 1884 había fundado la Iglesia Católica Independiente de Desert City que reconocía únicamente los siete sacramentos, la biblia y tenia su centralidad litúrgica en la Eucaristía, ese fue el más antiguo movimiento católico de tendencia evangélica en América.
El PP. Chiniquy, protector del joven Villate, lo envía a su superior eclesiástico Mons. Giacinto Loyson, que le paga un viaje de navío a Europa, a fin de que fuera ordenado sacerdote el 7 de junio de 1885, por el Arz. Herzog en Suiza. De allí regresa a Canadá y durante siete años trabaja en el movimiento independiente de católicos reformistas, entre los cuales junta fondos para ir a la Isla de Ceylán, en la India, a fin de ser consagrado Obispo por el Arz. Francisco Xavier Álvarez, ex católico romano y fundador de la Iglesia Católica Independiente de Ceylán, sujeta al Patriarca Ortodoxo Malabar, Villate es consagrado Obispo el 29 de mayo de 1892 con la misión de consagrar a otros Obispos católicos u ortodoxos independientes. El 6 de mayo de 1900 funda la Iglesia Católica Independiente de Piacenza, en Italia, consagrando obispo al sacerdote romano disidente Paulo Miraglia Gulotti y regresa a Canadá en 1901.
El 7 de abril de 1907 Mons. Villate consagra a Carmel Carfora, como obispo para los italianos residentes en EE.UU. y el 29 de diciembre de 1915, consagra obispo a Frederick Lloyd, para los católicos independientes de Inglaterra.
A los 66 años regresa a Francia, retirándose de todas las actividades que lo vinculaban a su obispado disidente. Se recluyó en 1925 en la Abadía Cisterciense de Port Colbert, donde pasó sus últimos años como monje de estricta observancia.
Falleció en 1929 y sus restos descansan en el cementerio de Versalles. Autor: Alfredo Montrezza

El Ultimo Papa Catolico-Ortodoxo IV.

Monseñor Juan Antonio Llorente, Padre de la Reforma Catolica en España y Argentina.

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“ Origen del Vaicano II………………..”
Con la muerte de Félix V, (” Amator Crucis “, según las Profecías de San Malaquías), los sucesores de la poderosa Casa de Saboya se sometieron a Roma, y los Cardenales italianos quemaron todos los registros de los Concilios de Pisa, Basilea y Ferrara, (Pisa: marzo a julio de 1409), (Basilea 1431 a 1437 )y (Ferrara 1438 a 1442), los Pontífices Alejandro V (Pietro Filargo de Gandia, 1409/1410) y Juan XXIII (Baltassare Cossa, 1410/1415) fueron elegidos también conciliarmente durante los mencionados conclaves, luego junto con el propio Nicolás V de fueron borrados de registros vaticanos, aunque debe resultar sugestivo que el retorno a las ideas renovadoras de los Concilios de Ferrara y Basilea tenga resurgido en la mitad del S. XX, por un Papa que adoptaría el mismo nombre de aquel otro antipapa reformador, y así tenemos otro Juan XXIII ( Ángelo Giuseppe Roncalli 1958-1963), reeditando en otros cinco años , todas las ideas de su predecesor el antipapa Juan XXII (Baltazar Cussa), Político laico de Bolonia que no pudo conseguir la reforma conciliar en sus cinco años de pontificado.
Quinientos treinta años después la Iglesia Católica Apostólica Romana comenzó a retornar a las ideas Conciliarista de Félix V, y aunque las reformas se vieron nuevamente frustradas por la súbita muerte del más santo de los últimos papas, como fue Juan XXIII.
Las crisis política de los Concilios de Pisa y Ferrara determinó la invasión militar de la ciudad de Roma por el Príncipe Oton Colonna , Martin V, quien gobernó los Estados Pontificios de modo dictatorial desde 1417 a 1431, y a su muerte violenta asumió el Obispo Gabriel Condelmer con el nombre de Eugenio IV. Este tirano fue el mas despótico e inmoral de los papas, lo que obligo a que espontáneamente mas de 300 obispos de oriente y occidente se congregaran en Basilea, Suiza, para ponerle fin a la monarquía papista establecida desde hacia siete siglos por las familias Sforza, Borja, Medici, Visconti, Colonna, Farnese, Pierleone, Caraffa etc. etc.
La elección de Felix V, ese nuevo Papa viudo y laico, fue la respuesta a la tiranía de Roma, y desde 1439, fecha en que murió Amadeo de Saboya, hasta los finales del S. XIX no hubo en la iglesia de occidente un movimiento de renovación tan importante como el del S. XV, excepto la tenaz oposicion del gran teólogo y escritor español, Monseñor Don Juan Antonio Llorente ( 1756-1823) , matriz donde abrevaron los Sacerdotes Patriotas del Nuevo Mundo y la Declaracio Autonomista de los Obispos de Utrecht, en Holanda al Pontífice Pio IX, o la Fundacion del Patriarcado Ortodoxo de Occidente en Canterbury, Inglaterra por del Arz. Jules Ferrette( Ex Sacerdote Dominicano de origen italiano) o Mons. Joseph René Villate ( 1823-1929) en América del Norte, Arzobispo Católico Independiente, Consagrado en Ceylan por la Iglesia Ortodoxa Siria Malabar en 1892, serían los ancestros del Vaticano II, y de los movimientos reformadores de América del Sur, patrocinados por el Arz. Don Carlos Duarte Costa, o los Obispos Salomón Ferraz, Pedro Badanelli, Morizio Dominguez, etc.
De todo lo expuesto se puede deducir que la Iglesia de Roma no tiene dominio sobre la liturgia y cada Iglesia sea Ortodoxa étnica o Vaticanista, autocéfala, autónoma, separada o reformada, occidental u oriental, tiene el derecho histórico de utilizar aquella liturgia y rito que mas le convenga, sin necesitar de autorizaciones de alguna sede, para vivir su catolicidad o tradición, ya que precisamente católico es “ De Todos “, y en esa universalidad defendida por los propios Papas de los Concilios de Ferrara, Constanza y Basilea o Pisa, es que se encuentra el derecho de resistir y disentir a toda acción autoritaria y discriminatoria de las Iglesias que se definen como históricas, frente al cada vez mayor numero de Iglesias fieles a la unidad Ortodoxa –Católica del Papa Félix V.
Alfredo M. Montrezza

El Ultimo Papa Catolico-Ortodoxo III.

Emblema Papal de Juan XXIII, Baldassare Cosa.

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“ Y hubo otra vez un Papa Ortodoxo………………”
El Concilio de Basilea depuso al último Papa Eugenio IV bajo la gravísima acusación de herejía e inmoralidad y para dar una respuesta histórica a las necesidades de las iglesias de oriente y occidente, el Concilio en pleno elevo a la Cátedra de San Pedro a un hombre laico, casado, militar, denominándolo primer patriarca legítimo de occidente después de trece siglos de ilegitimidad cesáreo-papista. El Duque Amadeo VIII de Saboya y Berry, fundador de la Orden de Caballeros de San Mauricio, tomo el nombre de Félix V, tenia varios hijos e hijas, administraba sus propiedades, no vivía del dinero de la Iglesia, era un hábil gobernante civil y estableció la nueva sede pontificia Católica Ortodoxa de Occidente en su propio castillo de Lausane, en Suiza, para evitarle gastos de ceremonial y administración a la Iglesia; Félix V fue el único papa, no célibe, que vivió de su propio trabajo, excelente padre de familia, ejemplo de rectitud y pureza. Gobernó la Iglesia disidente de Roma, hasta el límite de sus fuerzas y salud. Ya anciano y de acuerdo a los decretos de Basilea, al cumplir los diez años de Pontificado, reunió nuevamente el Concilio, ante el cual presento su renuncia por vejez y en su lugar fue escogido otro Nicolás V, que solo duro algunos meses y seria el último Papa Conciliarista.
Entre tanto en la ciudad de Roma, las familias feudales y burguesas, junto a poderosos mercaderes venecianos y judíos desplazados por Félix V, ahora apoyados por reyes italianos y príncipes españoles, junto a dieciséis cardenales del antiguo régimen papista firmaron el Concordato de Viena (1448), que obligaba a todos los súbditos europeos a pagar un tributo al nuevo Papa elegido en Roma, el cual se denominó a si mismo Nicolás V, en franca disputa con el otro Papa Nicolás V de Lausane.

El Ultimo Papa Catolico-Ortodoxo II.

Emblema Papal de Amadeo de Saboya, Felix V , Ultimo Papa Catolico-Ortodoxo.

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El propósito de este articulo es defender la legitimidad y la validez de que las iglesias ortodoxas, fuera de sus limitadas fronteras raciales y culturales, pueden y deben tomar los ritos latinos occidentales propios de la sede romana de occidente y utilizarlos, aunque depurándolos de toda rubrica y formulación teológica que se oponga a la genuina fe fundacional y ortodoxa de la iglesia contenida en los siete primeros concilios universales, o sea concilios “katholicós” o sea “de todos”, o sea marcando la diferencia frente a los otros catorce concilios, posteriores al cisma y que son solamente formulas administrativas para la iglesia romana, que los ha adoptado en total desacuerdo de los otros once patriarcados existentes y de las 52 iglesias autocéfalas.
¡Hubo una vez un Concilio Ortodoxo…………………!
Si observamos el texto latino “del Magisterio de la Iglesia” (Denzinger) del Dr. Daniel Ruiz Bueno, Ed. Herder, vemos que en la pág. 190, el Concilio de Constanza comienza con la Sesión VIII a partir del numero 581, y a pesar de que este libro sea un compendio oficial y dogmatico de la Iglesia Católica Apostólica Romana, no se explica por que faltan las primeras siete sesiones de ese Concilio Ecuménico, particularmente las actas del 26 de marzo y 6 de abril de 1415; mas interesante es aun verificar que no se guardan registros de las actas y cánones del Concilio de Pisa, o que en la edición del Denzinger, ya citada, al finalizar el punto numero 600 del Concilio de Ferrara, falta por entero los documentos del Concilio de Basilea (pág. 200).
En la “Historia de los Papas” de José Apeles Santoloria, Ed. Plaza y Janes, año 1999, pág. 268, en la lista final de todos los papas y antipapas, se omite por completo desde los 262 pontífices, desde San Pedro hasta Juan Pablo II, la existencia de Félix V, el cual gobernó canónica y legítimamente la iglesia de Roma desde 1439 a 1449, electo por el plenario del Concilio de Basilea que depuso por cismático y herejía a Eugenio IV, 300 obispos europeos presididos por el Cardenal Luis D’Aleman, Arzobispo de Arlés, que abandonando el Concilio de Florencia junto a todos los obispos de las iglesias ortodoxas de oriente se refugiaron en Francia bajo la protección del católico Rey Carlos VII (1422-1461), el plenario de cardenales y obispos de oriente y occidente reunidos por primera vez en casi mil quinientos años, en el Sínodo de Bourges (1438), excomulgo a las iglesias nestorianas acusándolas de negar la Maternidad Divina de María como Theotokos, consiguiendo que de modo inusitado y persiguiendo solamente intereses políticos ,la fracción romanista que seguía sesionando en Florencia aceptara a los obispos nestorianos expulsados de Bourges , a fin de formar un frente común contra los 326 obispos “decretalistas”, reunidos en Francia y llamados así por mantenerse fieles a los veintitrés decretos ya aprobados por el Concilio de Basilea.
Los decretos de Basilea aprobados por ortodoxos y católicos destituían el Papa de Roma, establecían la igualdad de entre todos los Obispos. Se establecía el sistema conciliar y democrático, las liturgias serian libres y cada iglesia podría utilizar aquella que le fuera mas conveniente, la Iglesia de Roma tendría la misma jerarquía y dignidad que las sedes orientales, Jesucristo sería el único pontífice y no tendría un solo Vicario, habría cinco Obispos Patriarcales, Jerusalén, Antioquia, Alejandría, Constantinopla y Roma, los cinco patriarcas serian los ejecutores de las disposiciones aprobadas por el Concilio Universal de todos los obispos occidentales y orientales, que debería reunirse cada diez años.

El Ultimo Papa Catolico-Ortodoxo I.

Emblema Papal del Antipapa Pietro Filargo.

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Legitimidad Ortodoxa Latina del Papa Félix V.
¿Cual es la Liturgia correcta ?
Al estudiar las características litúrgicas de las Iglesias Ortodoxas, casi siempre se presupone que todas ellas mantienen sus propias liturgias sacramentales, diferentes entre cada comunidad étnica o grupo teológico, como por ejemplo Asirios (Nestorianos), Coptos y Sirio-armenios (Monofisitas), Griego-eslavos (Calcedonianos), Hindúes (Malabares) o Hispanos (Mozárabes o Visigóticos), etc.
El origen de esas liturgias o rituales ortodoxos tienen su origen en la primitiva iglesia Jerosolimitana y de allí se propago a las otras Sedes Patriarcales de Antioquía, Alejandría y Constantinopla, estas cuatro iglesias son anteriores en casi un siglo a la Sede Católica de Roma; Patriarcado occidental que aunque surgió tardíamente en la historia de la Iglesia Católica-ortodoxa por razones políticas mas que doctrinarias se fue imponiendo sobre sus sedes hermanas de Oriente hasta eclipsarlas totalmente, la lejanía hizo perder la gerencia litúrgica y obligó a Roma a elaborar nuevas formas sacramentales de acuerdo a su propia tradición helénico-romana.
El creciente numero de fieles convertidos por la fuerza imperial que había abandonado Constantinopla se alojo en la capital romana, trayendo un desmedido patrimonio financiero e inmobiliario aportado por la propia administración del Imperio, haciendo de la Iglesia Católica de Roma su programa propio de expansión cultural y política, esas son las fuentes principales de lo que dio en llamarse “el rito latino”.
Considerando ese origen tan singular de la catolicidad occidental y sus propias formas de culto, convendría determinar si las iglesias católicas que se definen como ortodoxas y están radicadas en occidente deben transportar las liturgias de origen oriental y aplicarlas preservando su contenido étnico, tal como lo hacen las iglesias denominadas ortodoxas históricas, o si existe un fundamento histórico que justifique a esas nuevas iglesias ortodoxas transplantadas a América y Europa la utilización de ritos occidentales ejerciendo un derecho histórico.
Estas iglesias en su afán evangelizador superaron a las primitivas iglesias ortodoxas que actuaban meramente atendiendo las necesidades espirituales de grupos inmigrantes, que formaron comunidades estrictamente étnicas, cuyos miembros exigían liturgias y ritos propios de cada nación, rusos de rito eslavo, griegos de rito bizantino, sirios de rito arameo, egipcios de rito copto, árabes de rito melquita, libaneses de rito maronita e hindúes de rito malabar.

Galeria de Obispos . Mar Crisostomos Mousa Matanos Salama

Fotografia de Mons. Leolino Gomez Neto y de Rabban Moussa Matanos Salama , (en 1990.)

Monseñor Mar Crisostomos, De nombre secular Moussa Matanos Salama, nació en Siria, Homs, aldea de Proclos, y fue ordenado sacerdote en la Iglesia Siriana , ( Monofisita) el 9 de junio de 1954, y enviado a la India donde participo de la emancipacion de la Iglesia Ortodoxa Malabar, de Mar Thomas, para continuar su misión en Brasil, país al que arribo el 25 de Enero del 1959.

Mons. Crisostomos tenia en su corazón imitar la obra del Arzobispo arabe Mar Abdullah, conocido como Aftimios Ofiesh del Patriarcado Ortodoxo de Antioquia en Estados Unidos y que desde 1930 fundara una Iglesia Ortodoxa nacional e independiente, por eso el 15 de enero de 1982, cuando fue consagrado Arzobispo por el Patriarca Ignacio Zaqueo en Damasco, tomo la decision de crear una Iglesia Ortodoxa en América del Sur, totalmente adecuada a esos países, cambio la Liturgia del Arameo para el Portugués y Castellano, y en 1984 recluto de la Iglesia AOCC, del Exarcado de Mons. Eusebio Pace, a l Obispo Don Leolino Gomez Neto, nacido en Petrolina, Pernambuco el 28 de Noviembre de 1939, y ordenado sacerdote católico el 16 de Enero de 1965, y Obispo el 18 de Mayo de 1969, por Monseñor Pace, y Mons. Osvaldo Cairolli y Fernandez en Roma.

Don Leolino y Don Crisostomos fundaron la Iglesia Católica Ortodoxa del Brasil, ICOSB. el 28 de julio de 1986, y desde el 1 de mayo de 1987 la iCOSB tuvo sus raíces en Brasilia y Belo Horizonte.

La Personería Jurídica se la otorgaron el 27 de Septiembre de 1988, Don Crisostomos Mousa Matanos Salama fallecio de un ataque repentino al corazón el 18 de Abril de 1996, y su sucesor fue el Arzobispo Don Leolino Gomez Neto, con pleno reconocimiento patriarcal.

Galeria de Obispos . Mons. Luis Antonio Do Nascimento

Mons. Athanasios es un Arzobispo singular y culto que ha dinamizado la obra de S.B. Víctor Iván I Busa, al obtener el reconocimiento oficial de la Santa Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava, por las autoridades oficiales del Brasil, y permitir que la Iglesia Bielorrusa integre junto a la Iglesia Católica Apostólica Romana y las Iglesias Anglicana, Siriana, Luterana, Metodista y Presbiteriana el CONIC, “Consejo Nacional de Iglesias Cristianas”, participando en las campañas anuales de la CNBB, “Conselho Nacional dos Bispos do Brasil”, de la Iglesia Romana, atendiendo a cada año a una problemática diferente, sexualidad, hambre, violencia, sequía, etc. en conjunto a organismos internacionales dependientes de la ONU, FAO y UNESCO.

Galeria de Obispos . Mons. Luis Antonio Do Nascimento

Biografia Eclesiastica de Mons. Luis A. Do Nascimento.

El 30 de septiembre de 1978: S. E. el Metropolita Eusebio S. Pace, va a Brasil y consagra al Padre Jair Ferreira de Faria, como Obispo Ortodoxo Auxiliar en San Pablo, transmitiendo así la Sucesión del Patriarca Wolodymyr I al Revdo. Mons. Jair Ferreira de Faria, el cual se había convertido a la Fe Ortodoxa, proviniendo de la Iglesia Romana, ordenado por Mons. Geraldo Magela de Amaral, obispo de Pozos de Caldas, Minas Gerais, Mons. Faria, había ocupado el cargo de párroco en Cambui, y posteriormente en la matriz de la Iglesia de Santa Rita de Cassia.
- 9 de mayo de 1982: Luiz Antonio do Nascimento, es ordenado sacerdote por el obispos Mons. Jair Ferreira de Faria (Mar Crisóstomos), de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Ukrania, Exarcado de Roma..
- El 1ro. de enero de 1983: en la ciudad de San Pablo, Brasil, Mar Crisóstomos, Mons. Jair Ferreira de Faria, consagra con la bendición Abacial el Pe. Luiz Antonio do Nascimento, consagrándolo como Obispo Abad, de esta forma la sucesión Rusa, Ucraniana y Griega, proveniente de S. B. el Patriarca Wolodymyr I es transmitida a Mons. Luiz Antonio do Nascimento.
- El 9 de julio de 1985: Mons. Luiz Antonio de Nascimento es elevado al cargo de Eparca Ortodoxo del Estado de San Pablo (Brasil).
- El 18 de febrero de 1988: Mons. Eusebio Santo Pace entrega a de Mons. Luiz Antonio de Nascimento el “Tomo” con el cargo de Arzobispo de la ciudad de San Pablo (Brasil).
- El 15 de mayo de 1988: el Eparca Mons. Luiz Antonio de Nascimento es reconocido por la Iglesia Siria Ortodoxa, y por el Delegado Patriarcal, Arz. Mar Crisóstomos (Moussa Matanos Salama), que lo confirma como Obispo Diocesano del Estado de San Pablo para los Ritos Orientales.
- El 11 de noviembre de 1988: S. B. Mons. Víktor Iván I, después de realizar un severo análisis y estudio profundo de la validez de la Sucesión de Mons. Luiz. Antonio de Nascimento lo confirma y acepta, reconociendo la licitud y canonicidad de la Sucesión Apostólica proveniente de la Antigua Iglesia Ortodoxa Ucraniana en América, y mediante Bula Patriarcal nro. 0/258 del 11 de noviembre de 1988 lo eleva como Arzobispo Metropolita de San Pablo y Eparca del Estado de San Pablo de la Santa Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava (IOBE).
- El 10 de febrero de 1989: la Declaración Canónica del Patriarcado, es debidamente reconocida por el Consulado de Brasil en Palermo, Italia y el 28 de febrero de 1989 es legalizada y protocolizada por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Brasil en Brasilia-DF.
- El 6 de septiembre de 1991: el Patriarca Víctor Iván I eleva la Iglesia San Pedro y San Pablo, a Catedral Metropolitana Ortodoxa y confirma a Mons. Luiz Antonio do Nascimento en el cargo de Arzobispo Metropolita en Brasil y Eparca del Estado de San Pablo, para ser conocido como su Emcia, Revma. Mons. “Athanasio” Luiz Antonio do Nascimento.
- El 19 de abril de 1992: por la Declaración Canónica Nº 0/97, dada en la Santa Sede Patriarcal en Palermo, Italia, S. B. Mons. Víctor Iván I Busá, crea la Metropolía General Patriarcal, asentándola en el Brasil, como su II Trono Patriarcal, para auxiliarlo en el gobierno de la Iglesia en especial para América, y eleva canónicamente al cargo de Arzobispo Metropolita General Patriarcal y Asistente al Sacro Trono Patriarcal a Su. Emcia. Mons. Athanasio, Luiz Antonio do Nascimento.
- El 17 de mayo de 1992: toma posesión en calidad de Metropolita General Patriarcal S. E. Revma. Mons. Atanasio Luiz Antonio do Nascimento, en la Catedral Metropolitana Ortodoxa San Pedro y San Pablo, por el Eparca co-adjutor Mons. Jacob Onei Carlos Lopes, durante la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, ante la presencia del clero, amigos y gran número de fieles.
- El 11 de julio de 1992: S. B. el Patriarca aprueba y firma en Sicilia, Palermo Italia, las constituciones para la Metropolía General Patriarcal, la cual se torna Persona Jurídica en la República de Brasil, el 14 de agosto de 1992.
- El 30 de noviembre de 1992: por la Bula Patriarcal Nº 0/108, S. E. Mons. Viktor Iván I Busá, durante la Divina Liturgia de Nuestro Señor Jesucristo, fiesta de San Andrés Apóstol, nombra canónicamente a S. E. Mons. Athanasios Luiz, Vicario Patriarcal, el cual deberá responder por la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en toda América e Italia, auxiliando al Patriarca en el gobierno de la Iglesia en todo el mundo habitado.
Nuestra Santa Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava, o (Rusa Autocéfala), es portadora legítima de la Sucesión Apostólica, desde su Patriarca hasta su Metropolita General Patriarcal, y extendida a todos sus Obispos en Brasil y en el mundo.

Galeria de Obispos . Mons. Luis Antonio Do Nascimento

Monseñor Luis Antonio Do Nascimento.

Misa Solemne de la Navidad de Nuestro Señor Jesucristo, Concelebrada por 10 sacerdotes católicos romanos y dos Obispos, uno Católico y otro Católico Ortodoxo.

La Diócesis Católica Romana de San Miguel Paulista, el 20 de Enero del 2005 a las 9.30 fue Inaugurado el Santuario de Nuestra Señora de la Paz, Dicha Misa Solemne fue Concelebrada por el Obispo diocesano Dom Fernando Legal y Dom Athanasios, Arzobispo de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava.

Monseñor Athanasios Luis Antonios do Nascimento, nació el 6 de Agosto de 1948, hijo de Andrés Frientes Marin y de Maria del Carmen Nascimento Frientes, Doctor en Teología y Psicología, Profesor y Autor Cristiano.