Monseñor Antonio Jose da Costa Raposo

Monseñor Antonio Jose da Costa Raposo, Arzobispo de Portugal, nacido en las islas Azores, y actualmente Presidente de las Iglesias Nacionales, con Sede en Polonia y Portugal.

Monseñor Raposo fue consagrante al Episcopado de Monseñor Pedro Arregui, el popular " Padre Pedro ", luego incardinado a la Iglesia Ortodoxa de Siria, bajo el Patriarca Mar Ignacio Zaka I Iwas de Damasco.

Monseñor Raposo fue confesor de la Madre Teresa de Calcuta y amigo personal del Papa Juan Pablo II.

Ordenacion Padre Franc Primozic 2

Ordenacion Padre Franc Primozic

Monseñor Eugenio Tenca Rusconi ordena sacerdote al PP. Franc Primozic, bajo el Rito Ortodoxo Católico. Como Arzobispo Ortodoxo de la AOCC, por Tomo redactado por Monseñor Milton Cunha, Arzobispo Católico Ortodoxo de San Pablo, Brasil a favor de Monseñor Tenca en Febrero del 1989.

Monseñor Nico Bloom Van Altland Assendelft

El Domingo 11 de Mayo del 2008, Domingo de Pascua, bajo la luz de la Resurrección durmió en el Señor,Jan Frederick Bloom Van Assendelft Atland, Abuna Marcos, Metropolita de la Iglesia Ortodoxa de Francia, sus restos mortales fueron velados en el Monasterio de Barcelona, donde efectuaba unas conferencias sobre la historia Copta en Francia.

La Diócesis Copta de Francia, es una de las diócesis de la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría, y fue canónicamente instituida por Su Santidad Shenouda III, Papa de Alejandría y Patriarca ,el 2 de junio de 1974, día de Pentecostés.Ese mismo día, Su Santidad Shenouda III, asistido por diecisiete Metropolitas y Obispos miembros del Santo Sínodo y en presencia de fieles, consagró en la catedral de San Marcos del Cairo al hieromonje Marcos, del monasterio Abba Bichoi del desierto de Scete (Wadi el Natroûn),como primer Obispo Copto de Francia y fue ordenado obispo auxiliar.El 18 de junio de 1994, Su Santidad Shenouda III erigió la diócesis Copta Ortodoxa de Francia, en Iglesia Ortodoxa Copta francesa.El 19 de junio de 1994, fiesta de Pentecostés, calendario juliano, Su Santidad Shenouda III, asistido por 62 Metropolitas y Obispos confirió al Obispo Marcos la dignidad de Metropolita de Francia
Abuna Marcos, nació en Holanda , Ámsterdam el 23 de Agosto de 1923, bajo el nombre de Jan Frederick Nico Bloom Van Altland Assendelft, perteneció a diferentes Iglesias de origen Vetero catolicas, recibió las sagradas ordenes del episcopado de la Sede de Utrech por Mons. Joseph Maria Thissen el 24 de Enero de 1954, y fue re-consagrado el 10 de Diciembre de 1955 por Mons. Harold Persival Nicholson en Londres, Monseñor Altland fue consagrante de Monseñor Rene Angel De Malvi, Arzobispo Ortodoxo de Bruselas, y este de Mauricio de Vent y este de Mons. Victor Ivan Busa, Primado de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa que representamos.
Abuna Marcos tenia el título Nobiliario de Principe de Theopoulis y fue consagrante( Foto ) el 18 de Noviembre de 1956 de Marziano II, Lavarello, Lascaris Comneno, ultimo porfirogeneto del trono de Constantinopla.
Rogamos a todos los Santos Obispos, celebren las debidas liturgias por el descanso eterno de este Santo de la Unidad de las Iglesias Apostólicas y que culmino sus días a los 85 años, lleno de virtud y santidad ejemplar.
++ Alfredo Montrezza
Archieparca de Buenos Aires
Iglesia Catolica Ortodoxa de America

Badanelli y el Fascismo Español.

Entre las numerosas relaciones intelectuales de Mons. Pedro Ruiz de Badanelli, están las 26 cartas, enviadas entre 1944 y 1980 desde España por su gran amigo el periodista Juan Aparicio López, creador del escudo de la Falange Española, pensador y politólogo nacionalista, que tendría prestado la palabra " Descamisados" , al Movimiento Nacional Justicialista Argentino, por intermedio del Padre Badanelli.
Juan Aparicio López 1906-1996
Político y periodista español, nacido en Guadix (Granada) el 29 de julio de 1906. A los doce años ya había fundado su primer semanario en el Instituto de Almería, donde cursaba el bachillerato. En 1922 comienza los estudios de Derecho en Granada, donde colabora en La Publicidad. En 1926 entra en contacto con Ernesto Giménez Caballero, y publica en la Gaceta Literaria artículos sobre la cultura alemana y la poesía de Maiakovski. En 1928 se traslada a vivir a Madrid. Fue el colaborador más cercano de Ramiro Ledesma Ramos, ya desde el manifiesto político de La Conquista del Estado (1931), donde figura como secretario. El propio Ledesma, en su libro ¿Fascismo en España? (publicado en 1935 con el pseudónimo de Roberto Lanzas), describe el inicio de esta relación: «Semanas antes de la aparición de La Conquista del Estado, conoció Ledesma a Juan Aparicio, que se debatía en la sima comunista, pugnando por entrar en ella, pero no pasando nunca de la puerta, en parte por su timidez de poeta y escritor formidable, en parte también por las vacilaciones que originaba en él su magnífica sensibilidad de español y de patriota. Aparicio pasó a La Conquista del Estado como secretario de redacción y fue hasta el final una de sus mejores plumas.»
Cuando el grupo de La Conquista del Estado se transformó, en octubre de 1931, en las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista, Juan Aparicio se encargó de la Secretaría de Redacción y de la confección de la revista JONS. Fue él quien propuso como emblema de esta organización política el yugo y las flechas, inspirado por un recuerdo de estudiante en Granada, donde el socialista Fernando de los Ríos, «explicando un día en su cátedra de Derecho político una lección sobre el Estado fascista, después de hacer alusión al emblema lictorio del hacha y de las vergas, dibujó en la pizarra el haz de flechas y el yugo, diciendo que éste sería el emblema del fascismo, de haber nacido o surgido en España» (¿Fascismo en España?). Así lo explicaba Aparicio treinta y seis años después:

«Para explicar esta historia, que muy pocos conocen, hay que situarnos en 1931. Es asombrosa esta cabal satisfacción de haber visto, al cabo de los años como lo que eran cábalas, elucubraciones literarias o incluso políticas, han plasmado símbolos por los que ha muerto mucha gente y que han amparado a mucha gente más. Yo nací en Guadix. Al reconquistarla los Reyes Católicos en 1489, a las puertas de Granada, le otorgaron el 'stegmma' del yugo y las flechas. ¿Sabe usted una cosa? No, no la sabrá. Hay un opúsculo del catedrático Maldonado en el que hace un estudio genial situando el yugo y las flechas en Virgilio, como un símbolo de la Roma imperial cuando superó un período de anarquía. ¿Sabe lo que ellos veían en el yugo?... Pues el 'devellare superbos' y el levantar a los humildes. Aquel yugo y aquellas flechas de Virgilio los recogió Nebrija que se lo propuso a los Reyes Católicos como un símbolo de la unidad después del período decadente de Enrique IV. Fernando e Isabel se lo iban dando a las tierras conquistadas y lo iban grabando, según avanzaban. ¿Sabe? Desde que tuve uso de razón el yugo y las flechas me rodeaban en Guadix: estaba en la plaza, en las fuentes, en las torres y hasta en los papeles del Casino que lo usaban como emblema. Lo que son las cosas. En 1924, cuando yo estudiaba Derecho en Granada, nos llevó el catedrático socialista Fernando de los Ríos a ver una capilla. En su verja, en 1924, estaba grabado el yugo y las flechas. El se volvió y nos dijo: 'Este podía ser el emblema de un faschismo español'. El decía 'faschismo'. Bueno, a donde iba: Yo era Secretario General de las JONS, con Ramiro. Ramiro, que no era nada simpático, pero era un hombre genial, se le había ocurrido como símbolo una garra hispánica. Incluso la llevaba bordada sobre un jersey amarillo con el que iba a esquiar. Debajo de la garra, el lema era: 'No parar hasta conquistar'. Una vez le escribió una carta al comandante Franco, a Ramón Franco, y le decía: 'Hay que hacer la revolución hispánica' y había puesto la garra rodeada de pistolas. Yo intenté convencerle del yugo y las flechas, pero tenía muchos reparos a lo del yugo: 'La gente va a pensar otra cosa'. Incluso llegamos a un intermedio: la garra empuñando las flechas. Y fue Roberto Escribano, cuyo padre, farmacéutico, había inventado la 'sanoaspirina', el primero que dibujó, en la edad contemporánea, el yugo y las flechas. Onésimo, que tenía los mismos reparos al yugo quedó convencido en 1931 y en aquel manifiesto, de cuatro hojas, apareció impreso el emblema. Por cierto, que en 1933, cuando empezamos a colaborar con José Antonio, Sánchez Mazas había llegado –y pronunció una conferencia sobre ello– a lo del yugo y las flechas por distintos caminos que el mío, que el de Guadix. Y por cierto, también que yo expuse mi teoría en un poema en prosa, que firmé con mis iniciales, J.A., porque en el mismo número escribía otra cosa sobre las camisas. Y mire usted por donde, cuando la guerra, todos creyeron que el poema estaba firmado por José Antonio.» (Aparicio entrevistado por Pedro Rodríguez en Arriba, 1967; tomado de Tomás Borrás, Ramiro Ledesma Ramos, Editora Nacional, Madrid 1971, págs. 304-306).

Fue también Juan Aparicio quien propuso la bandera roja y negra para las JONS: «nosotros fuimos los que unimos 'nacional' y 'sindicalismo'; queríamos nacionalizar el sindicalismo ácrata, pero teníamos el suficiente instinto táctico para comprender que si no podíamos ni debíamos atraer a los comunistas y a los socialistas, sí debíamos llevar a nuestra causa a los hombres de la CNT y de la FAI; y lo conseguimos: usted sabe que Alvarez Sotomayor fue 'líder' de las JONS y procedía de la CNT...» (entrevista en Arriba, 1967). Y a él también se debe el grito «España, una, grande y libre». En 1932 comenzó a colaborar en El Sol, en marzo de 1933 participa en El Fascio, y desde de junio de 1933 trabaja en Informaciones. Cuando en febrero de 1934 se produjo la fusión entre Falange Española y las JONS, le fue asignado a Juan Aparicio el carnet número 7. En enero de 1935 Aparicio figura entre los dirigentes de las JONS que deciden abandonar la disciplina de Falange Española de las JONS. Comienza a trabajar en el diario Ya como editorialista.


Al poco de iniciarse la guerra civil logra llegar a Salamanca, junto con Ernesto Giménez Caballero, donde había de jugar un papel importante en la propaganda del nuevo régimen cuya jefatura había asumido Franco, y es nombrado director de La Gaceta Regional de Salamanca (el único periódico con el que contaba Ernesto Giménez Caballero cuando Franco le confió, noviembre de 1936, el Ministerio de Prensa y Propaganda con Millán Astray). Giménez Caballero (en Memorias de un dictador, 1979, ed. de 1981, pág. 102) reconstruye así la conversación con Millán Astray aquel 8 de noviembre de 1936: «—Ya tenemos para papel. Si nos da una orden requisaremos unas máquinas de escribir, unos receptores de radio y unos colaboradores. —¿Qué colaboradores? ¡Cuidado! —Ante todo el director de La Gaceta Regional, Juan Aparicio, mi camarada desde La Gaceta Literaria, secretario en la Conquista del Estado y las JONS. Con ese periódico de Salamanca y El Adelanto por lo menos el Caudillo leerá las noticias... que el propio Franco nos proporcione.»
Terminada la guerra, el mismo año 1939, preparó Juan Aparicio la edición de las antologías que publicó Editora Nacional de La Conquista del Estado y de la revista JONS. En octubre de 1941 le fue confiada la Delegación Nacional de Prensa, función que desempeñó cerca de cinco años: durante ese período fundó Así es, La Estafeta Literaria, El Español, Fantasía, La Gaceta de la Prensa Española, Fénix y Memoranda y documenta. El 17 de noviembre de 1941 inició su andadura la Escuela Oficial de Periodismo, su creación predilecta. En 1946 pasó a dirigir Pueblo, volviendo de nuevo entre 1951 y 1957 a ocupar la dirección general de Prensa.
Su declinar político coincide con el avance de la tecnocracia opusdeista y la correspondiente pérdida de protagonismo del nacional sindicalismo: en 1957 fue destinado a la Embajada española en Roma como consejero de información, vuelto a España en 1958 ocupó durante poco tiempo la dirección de la Mutualidad de Periodistas, para convertirse en profesor de la Escuela de Periodismo, al margen de cualquier otro cargo oficial. En 1968 participó en la puesta en marcha del Diario SP. Periódico Nacional de Información, promovido por conocidas figuras del falangismo, crítico con el gobierno desde posiciones antimonárquicas y antitecnócratas, diario desde donde se destapó el escándalo Matesa. Otras publicaciones suyas: Historia de un perro hinchado (Afrodisio Aguado, Madrid 194?), Españoles con clave (Luis de Caralt, Barcelona 1945), Aniversario de La Conquista del Estado (conferencia pronuncida en el Ateneo de Madrid el 21 de abril de 1951) (Publicaciones Españolas, Madrid 1951). Falleció en Madrid en 1996.

«Juan Aparicio López (1906) Escritor. Uno de los hombres claves del periodismo de la inmediata postguerra, Juan Aparicio López nació en Guadix (Granada) el 29 de julio de 1906. Comenzó a interesarse, desde muy niño, por el periodismo y en 1927 publica sus primeras colaboraciones de crítica literaria en la revista de Jiménez Caballero «Gaceta Literaria». En 1931 funda con Ramiro Ledesma Ramos «La Conquista del Estado», órgano ideológico del jonsismo, del que fue uno de los principales teóricos. Durante la II República colabora, también, en los diarios «El Sol», «Informaciones» y perteneció al fundarse «Ya» en 1935, como editorialista de política internacional a su primitiva Redacción. Durante la Guerra Civil dirige en Salamanca «La Gaceta Regional» hasta 1941 en que es nombrado Delegado Nacional de Prensa. Ocupa este cargo cinco años, en cuyo lapso funda «La Estafeta Literaria», «El Español», «Fantasía», «Así es», «Memorando» y «Acimenta», y luego dirige «Pueblo». De 1951 a 1957 fue Director General de Prensa y fundó las Escuelas oficiales de Periodismo de Madrid (1941) y Barcelona (1952). Ha sido, también, Director de la Mutualidad de periodistas, Consejero de información de publicaciones sindicales y Consejero de información en la Embajada de España en el Quirinal (Roma), y Procurador en Cortes. Tiene publicados los libros Historia de un perro hinchado y Españoles con clave y las antologías de los periódicos La conquista del Estado y Jons.» (Diccionario Biográfico Español Contemporáneo, Círculo de Amigos de la Historia, Madrid 1970, vol. 1, págs. 146-147.)

ORIGENES DEL CATOLICISMO DISIDENTE EN ARGENTINA 8

Fotografia de Mons. Oscar Arnedo ( 1984)

El golpe militar de 1976, proscribió de igual manera a los curas tercermundistas y a los autonomistas, muchos fueron encarcelados, muertos o exilados, recién en 1983, la Iglesia nacional, pudo reiniciar sus actividades, de seis sedes y once parroquias, solo quedaba la Iglesia del Buen Pastor, en la localidad de Virreyes, y de los diez obispos, solo sobrevivía Monseñor Badanelli, que antes de fallecer, consagraría a Monseñor Eugenio Tenca Rusconi, Oscar Arnedo Camino y Bruno Tinivelli Fangelli.
El movimiento autonomista cuenta en el año 2008, con mas de 22 Obispos, 4 Catedrales, centenas de parroquias y sacerdotes, organizados de modo episcopal, pero autónomos entre si, el catolicismo no romano de argentina, continua su marcha, venciendo al tiempo y a las circunstancias.
Autor : Alfredo M. Montrezza
20 de Agosto de 2008

ORIGENES DEL CATOLICISMO DISIDENTE EN ARGENTINA 7

Foto del Obispo Disidente Catolico, Don Jorge Lacus, Diocesano de San Vicente.( 2007)

En Noviembre de 1974, El Exarcado Ortodoxo de la Antigua Iglesia de Ucrania, incardinado al Patriarcado Autocefalo de América, con sede en Nueva York, envía al Arzobispo Eusebio Santo Pace, para dar reconocimiento canónico a los Obispos y sacerdotes católicos argentinos que estaban separados de Roma.
Junto al Arzobispo Pace, desde el Exarcado de Italia, vinieron a Buenos Aires, el Arzobispo Oscar Cairolli y Fernandez, el Arzobispo Michael de Valitch y Mons. Vittorio Francescone, los cuales re consagraron a Monseñor Antonio Lozano Sánchez y a Monseñor Pedro Gomez Ruiz de Badanelli, como Obispos de Rito Católico Ortodoxo.
La comunidad se registro en la Secretaria de Cultos, como “ Iglesia Católica Ortodoxa Americana “, y entre sus innovadores postulados doctrinarios, aceptaba el matrimonio de los sacerdotes y obispos, ponía fin a la prohibición del divorcio y se declaraba autónoma de toda autoridad eclesiástica, que residiese fuera del territorio argentino

ORIGENES DEL CATOLICISMO DISIDENTE EN ARGENTINA 6

Foto de Monseñor Eugenio Tenca Rusconi , Arzobispo Disidente de Argentina(+2003).

El otro sector del catolicismo es nacional y regalista, proponía la separación de Roma y la creación de una Iglesia Nacional, semejante a la Iglesia Católica de Méjico, surgida durante el Gobierno del Gral. Calles en 1927, o al cisma brasilero del Arzobispo de Botocatu, Mons. Carlos Duarte Costa en 1947, amparada en la doctrina humanista del Justicialismo, y con la guía doctrinaria del Sacerdote Pedro Ruiz de Badanelli, exilado desde el golpe militar de 1956, y que a su retorno a Argentina en 1964, era el líder espiritual de otros sacerdotes autonomistas y anti comunistas.
El Sacerdote Católico, Leonardo Morizio Dominguez, Capellán militar, abandono la iglesia romana y se sumo a los sacerdotes ordenados en Brasil, Alejandro Evaristo Geist, Guillermo Horacio Campos Inciarte y Oscar Álvaro Quintero Robledo, con los cuales se fundo la Congregación Cristiana Católica y Apostólica en Buenos Aires, en 1972 este grupo de sacerdotes disidentes, envían a Leonardo Morizio Dominguez a San Pablo, Brasil, y allí es consagrado como el primer Obispo Católico no romano de Argentina, por el Arzobispo Don Luiggi De Mascolo.
El movimiento de sacerdotes nacionales, rápidamente creció y en 1973, los Presbíteros Samuel Segundo Viccini Laguna , Argentino Garbin, Vicente Nicolás Parula, Pedro Gianolla, y Pedro Gómez Ruiz de Badanelli, son consagrados al episcopado junto a los 3 curas de la Congregación Cristiana Católica de Monseñor Campos Inciarte.

ORIGENES DEL CATOLICISMO DISIDENTE EN ARGENTINA 5

Fotografia de S.B. el Patriarca de las Iglesias Catolicas Nacionales, Arz. Luis Castillo y Don Josivaldo. Brasilia.(2007)

La idea de una Iglesia Argentina separada administrativamente de Roma estuvo posteriormente apoyada por los gobiernos de Sarmiento, Mitre y Roca, pero la instauración del Poder Papal en la Santa Sede a partir del Concilio Vaticano de 1870, con el Dogma de la “ Infalibilidad Pontificia” de Pio IX, el cual nunca olvidó la humillación sufrida en 1824 durante la misión Muzi, hizo que ante la necesidad de la mediación del Vaticano en política internacional, doblegara a la República Argentina en todas sus pretensiones separatistas del clero conciliarista y vinculado a los postulados de la Sede de Utrecht y a la teología del Dr. Ignaz Von Dollinguer .
A partir de 1905 el clero autonomista de la Iglesia Argentina fuera reemplazado totalmente por elementos romanistas y así fue hasta el inicio de la década del ´70, donde los ideales del Deán Funes, Fray Justo Santa María de Oro, Alberti o Zavaleta, renacieron en la politización del clero, ya sea en las Asambleas de Obispos Nacionales, el Consejo Episcopal de América Latina (CEPAL), o los Sínodos de Puebla y Medellín, Sacerdotes Obreros, Movimiento del Tercer Mundo y Sacerdotes Casados.
Las doctrinas marxistas generan dentro del catolicismo argentino, una fuerte corriente de repudio, y el anti comunismo local, se divide en dos sectores, uno conservador y papista, que se organiza bajo la directriz de obispos, como Pio Lagui Tortolo, Bonamin, Plazza, Aramburu, etc. Y que cuenta con pleno apoyo vaticano, y con el beneplácito de las Fuerzas Armadas, que gobiernan el país desde 1966 hasta 1973, y desde 1976 hasta 1983.

ORIGENES DEL CATOLICISMO DISIDENTE EN ARGENTINA 4

Fotografia del Arz. Don Dirceu Milani, Arz. Disidente de Brasilia. ( 2005)

En 1824, el Papa León XII envió a América del Sur “la misión Muzi ”, encabezada por el Vicario Apostólico Monseñor Giovanni Muzi, auxiliado por su secretario el joven sacerdote Giovanni Mastai Ferretti, que veintidós años después asumiría la Santa Sede bajo el titulo de Pio IX en 1846.
La misión Muzi fracaso estrepitosamente. El gobierno de Buenos Aires no reconoció oficialmente al legado papal, no lo recibieron en el puerto de Bs. As. Y fue declarado persona no grata por los autonomistas, liderados por el Padre Zavaleta, y por la mayoría de ex frailes regulares, dominicos, recoletos, jesuitas y franciscanos, que se habían secularizado; la misión Muzi debió abandonar Buenos Aires rumbo a Córdoba, escapando de los indignados sacerdotes independentistas, de allí pasaron a lomo de mula hasta Chile y luego por barco hasta Montevideo donde finalmente pudieron embarcar a Italia.
En 1830 la Confederación Argentina, devolvió los conventos secularizados por Rivadavia, a los sacerdotes locales a cambio del reconocimiento oficial del Papa al gobierno rosista, época que duro veinte años y durante la cual el gobierno nacional, de marcada influencia regalista nombraba los Obispos que luego cabía al Papa la confirmación de los mismos.

ORIGENES DEL CATOLICISMO DISIDENTE EN ARGENTINA 3

Fotografia del Arzobispo Disidente Don Carlos Duarte Costa. ( 1958 ) Rio de Janeiro. Brasil

La derrota del papado por Napoleón Bonaparte obligo a la Iglesia Romana a la firma de un concordato donde renunciaba a la autoridad sobre todos los obispados de Francia, los cuales pasaban a ser independientes de Roma y subordinados al gobierno francés; el concordato dividió a los católicos platenses, los sacerdotes Pedro Ignacio Castro Barros, José Manuel Estrada y Mariano Medrano se declararon abiertamente papistas y de ese modo obtuvieron finalmente que durante el primer gobierno de Juan Manuel de Rosas el papado nombrara como primer Obispo Diocesano de Buenos Aires, a Don Mariano Medrano, destituyendo a los sacerdotes revolucionarios y regalistas que junto a Fr. Justo Santa María de Oro y Estanislao Zavaleta habían luchado desde 1810 por una Iglesia Católica Autónoma y Nacional.
Otro intento autonomista fue el del gobernador de San Juan, Salvador María del Carril, que aprobó en 1825 la famosa “Carta de Mayo”, documento independentista que otorgaba autonomía religiosa a su provincia, pero los papistas desde el unitarismo porteño, insuflados por el Padre Mariano Medrano enviaron fuerzas militares que pusieron sitio a la capital sanjuanina, derrocando al gobernador y hasta quemaron en la plaza publica el decreto sobre la ley de libertad religiosa.
La idea de una Iglesia independiente de Roma, nacida en Buenos Aires a través de los dominicos y franciscanos, se extendió a Bolivia y Perú, por el contrario Chile permaneció siendo un baluarte papista.

ORIGENES DEL CATOLICISMO DISIDENTE EN ARGENTINA 2

Fotografia del Arzobispo disidente Catolico, Don Dante Luis B. Moreno.(2007

El espíritu autonomista y regalista de la Iglesia Católica en las tierras del plata, obligo al Pontífice Pio VII a que ante la ausencia de obispos españoles para enviar a la ex colonia, crease la figura del “obispo titular”, un obispo sin territorio, o sea que consagro obispos a los vicarios apostólicos residentes en América pero no les concedió jurisdicción propia.
Roma, siguiendo una antigua tradición, a cada obispo titular de la naciente república del Rio de la Plata, le daba un territorio que en realidad ya no existía, denominado (en tierras de infieles) “in partibus infidelium”, era una antigua sede episcopal que había quedado desierta por causa del avance del Islam, o que dicha sede y ciudad hubieran sido destruidas por cataclismos, guerras o cambios territoriales.
En la naciente república, la Iglesia Católica declaradamente autonomista a la hegemonía de Roma, propuso a Fray Justo Santa María de Oro como único postulante al recientemente creado obispado rioplatense, ante la presión de las autoridades patriotas y para evitar el sisma el papado nombro a este obispo como titular Taumasence de una mítica región incaica, pero se negó rotundamente a nombrarlo como diocesano.
El asesinato del Coronel Manuel Dorrego a manos del partido anti católico de las fuerzas rivadavianas bajo la conducción del Gral. Juan Galo Lavalle en noviembre de 1828 frustro el movimiento católico independentista, y el Gral. Juan José Viamonte como Gobernador Interino, ( Junio a Diciembre de 1829 ) negocio el reconocimiento internacional para la nueva República por el Papa, a cambio de esto , la República otorgaba al vicario de Roma potestad sobre la jurisdicción del Rio de la Plata, reconociéndolo a perpetuidad como Obispo Primado de Honor.

ORIGENES DEL CATOLICISMO DISIDENTE EN ARGENTINA 1

Fotografia del Arz.Joaquin Arcoverde, matriz del Cisma Catolico en Brasil y Argentina

Desde la Revolución de Mayo la fe católica organizada como “la Iglesia del Virreinato del Rio de la Plata”, mantuvo una posición afrancesada, libertaria y constitucionalista, queriendo desde su emancipación política, acompañar el patriotismo jacobino local con una posición filo jansenista en lo teológico doctrinario y así poder romper con la dependencia que le era impuesta por el Rey de España, Fernando VII.
Los ideales galicanos, encuadrados en la doctrina de Arnauld y Madame Guyon de la Motte, ocupaban un espacio importante en la Mittel-Europa y la pluma de autores eclesiásticos como De Pradt, Llorente y Villanueva, influenciaban al catolicismo del Rio de la Plata, que manifestaba en sus conventos y curatos la necesidad de obtener un Concordato o carta de autonomía de la Santa Sede.
La Iglesia de Buenos Aires enfrentaba al cesáreo-papismo de Pio VII y León XII, con la preclara inteligencia del Presbítero Diego Estanislao Zavaleta, quien fuera autor del polémico articulo 12 del Congreso General Constituyente de 1824, que establecía la primera ley nacional de tolerancia religiosa, permitiendo que súbditos ingleses, holandeses o franceses, practicasen libremente su religión anglicana, presbiteriana, reformada o hugonote; en 1825 este mismo sacerdote impulsaba una nueva ley de libertad religiosa, bajo el lema de “en comunión con Roma, sujetos no” y de ese modo la Iglesia Católica de la nueva república se perfilaba como una iglesia autónoma al papado romano.

Final : Quien Mato al Zar. BIBLIOGRAFIA

Bibliografía
“The Last Days of Romanoff.”
Autor: George Gustav Tellberg (Ex Ministro de Justicia del Zar)
Rovert Wilton (Corresponsal en Rusia de 1916 a 1919 The Times)
Publicado en 1920, en EEUU, por George H. Doran Company, y por Curtis Publishing Co.
www.ibr.org. (Fotos e Historia de Yurousky)
http://victoriam.Fortunecity.com/rembrandt/571/Yurovsky html
“18 de julio de 1918 / 80 años después”
Autor: Eduard Rodzinski
Prensa de Noontide. Ap. Correo 12719 - Playa de Newport, California 92659

*Los documentos, hoy están a la vista, después de Gorvachov y el fin del comunismo, no sólo la Familia Real fue santificada por todas las iglesias ortodoxas, sino que toda la macabra historia del magnicidio múltiple, está aclarada y documentada.

11- Quien Mato al Zar.

La Familia Real era el último obstáculo a ser eliminado para que finalmente los Bolcheviques, fracción comunista radicalizada, diera un golpe de estado y Lenin reemplazara a Kerensky.
Entre el 17 y el 18 de julio, masacraron los cinco niños y los dos adultos reales en Ipatiev, junto a sus sirvientes, y a pocos kilómetros en una mina de carbón abandonada, asesinaron al resto de los Romanoff, en la aldes de Alopaievsk, entre los asesinados estaban la abadesa del Convento Ortodoxo de Sta. Marta y María, Sor Elizabeth de Hesse, su hermano, el joven Príncipe y Poeta Volodia Paley, y otros miembros de la Familia Real.

10- Quien Mato al ZAr.

Yurovsky traía la orden del Soviet de Moscú de fusilar toda la Familia Real, Filipp Goloshchekin, jefe de la GPU, la confirmó el 12 de julio, mediante un informe secreto que denunciaba un plan del Soviet de Ural, que había decidido enviar los Romanoff a Moscú.
Por eso el grupo hebreo Bolchevique de Lenin, se adelantó a los Mencheviques, que deseaban canjear la Familia Real por alimentos y créditos en Gran Bretaña, y así levantar una ola de buena disposición mundial hacia el gobierno de Kerensky, un judío moderado del Partido Menchevique.

9- Quien Mato al Zar.

El 14 de julio, Yankel Yakovlev, es reemplazado por un nuevo Comisario Político de la GPU, otro hebreo, pero este es un alto miembro del Soviet de Petrogrado y antiguo habitante de Ekaterimburgo donde ejercía el oficio de relojero, así Yakov Mijhailovitch Yurovski, asume el control en la diminuta cárcel domiciliaria de Ipatiev, su primera orden fue hacer desnudar a las niñas, al propio Zar y su esposa, para personalmente revisar las ropas, buscando las joyas reales, las cuales supuestamente debía enviar a Moscú.

8- Quien mato al Zar.

Para su sorpresa el Zar Nicolás y su esposa Alejandra y la princesa María, ven detener el tren en Ekaterimburgo, Siberia; el día 18 de mayo otro tren sale también para Ekaterimburgo, trayendo al niño Alexis, muy enfermo y a sus tres hermanas Olga, Anastasia y Tatiana.
Finalmente toda la familia es encerrada en la casa requisada al Ingeniero Ipatiev, las ventanas fueron cubiertas con tablas, no tienen sol, poca comida, una letrina inmunda y algunas viejas ropas, cedidas por los campesinos del lugar.

7-Quien Mato al Zar.

El 24 de abril de 1918, Jankel Jacoblesv, muestra el documento autorizando la muerte de la Familia Real al Coronel Kobylinski, Jacoblev, agente de la Policía Secreta de Suerdlov, había salido de Moscú el 4 de abril y el 12 de abril se presentó ante el Zar, que ya estaba prisionero; la orden de Jacob Suerdlov era trasladar la Familia Real a Tobalsk, Kobylinski se opone al traslado y es reemplazado inmediatamente por el Coronel Rodionov, el 30 de abril llegan a Ekaterinburgo, el tren había salido, el día 26 de abril, afirmando al Zar que iba a Moscú, y de allí junto a su familia, Lenin y Sverdlov lo enviarían al exilio en Londres.

6- Quien Mato al Zar.

Desde 1905 hasta 1918, año del asesinato del Zar, miles de publicaciones de ese libro, habían denunciado los secretos del Consejo Mundial Judío para un supuesto dominio de la humanidad, a través de un nuevo orden financiero internacional basado en la centralización de todas las operaciones comerciales bajo un patrón monetario único, establecido en Londres.

5- Quien mato al Zar.

La acusación judía era que el Monje Ortodoxo Eslavo Fr. Sergei Alexandrovich Nilus, había entregado al Zar Nicolás, a través de la hermana de Alix, Elizabeth de Hesse Daimstadt, los manuscritos de los “Protocolos de los Sabios de Sion”, y el Zar había ordenado su publicación en el Convento Moscovita de San Sergio.

4- Quien Mato al Zar.

El Congreso Mundial Judío, había tomado la decisión de exterminar la Dinastía Romanoff, ya desde el reinado del Zar Alejandro III, pero al no conseguirlo, ahora su hijo Nicolás II, pagaría por todo, especialmente por mantener la Alianza con la Casa Ducal alemana de Hesse Darmstadt, a través de su casamiento con la Duquesa Alix, posteriormente la Zarina Alexandra Feodorovna, y de su hermana Elizabeth, esposa del Gran Duque Sergio, tío del Zar, asesinado por un atentado en 1905.

3- Quien mato al Santo Zar Nicolas

El Comité Bolchevique de Moscú, estaba formado exclusivamente por rusos de origen hebreo, ellos eran Syromolotov, Safadov, Voikov y el temible Goloshchekin, a quien Sverdlov, había confiado la dirección de la Policía Secreta (GPU).
El plan para asesinar toda la Familia Real, fue una decisión del Kahal de Moscú, del cual el Gran Rosh, era el propio Lenin, hijo de la judía francesa Sara Blank, Lenin seguía las órdenes del Congreso Mundial Judío de Basilea.

2-Quien mato al Santo Zar Nicolas

Los tiros de Yakov Yurovsky y sus once secuaces de Petrogrado no alcanzaron, y en la pequeñez del sótano, las bayonetas destrozaron los cuerpos a fin de robarles algunas pocas piedras preciosas que las niñas, Olga, Tatiana, María y Anastasia guardaban bajo sus ropas íntimas.
El joven Alexis, ya enfermo desde hacía tres meses fue el primero en morir junto al pecho del buen Zar Nicolas II; la Zarina fue ametrallada y luego golpeada con las culatas de los fusiles y destrozada por las crueles bayonetas, al igual que las cuatro niñas.
La decisión de matarlos, fue un acto pensado y discutido por el grupo hebreo de Moscú, Lenin lo aprueba junto con su colega Jacobo Sverdlov, quien firma el documento, entregado en manos de su secretario Yankel Yakovlev (Jacoblev).

1-Quien mato al Santo Zar Nicolas

Medianoche del 17 de julio de 1918, Yakov (Jacobo) Yurovsky, tiene ante sus ojos a la Emperatriz de todos las Rusias, Alix de Hesse Darmstadt que les hace la señal de la cruz a sus hijas adolescentes, el Zar, Nicolás Romanoff, sostiene a su hijo enfermo, Alexis, en los brazos.
El comisario político Yurousky, antiguo relojero de Ekaterimburgo, cumpliendo órdenes directas del comité formado por los máximos jerarcas soviéticos del Partido Bolchevique, presidido por el judío-tartárico, Vladimir Illich Ulianov Blank, apodado “Lenin”, apreta el gatillo de su pistola, y apuntando al pecho del Zar, mata a Alexis, que reposaba la cabeza contra el corazón de su padre, y luego siguió una desenfrenada masacre sobre toda la Familia Imperial Rusa.

Nuestra Señora de Urkupiña 2008,

Nuestra Señora de Urkupiña 2008,

16 de Agosto del 2008, Localidad de Isidro Casanova, Altar Folclórico de la Virgen de Urkupiña.

Nuestra Señora de Urkupiña 2008,

Avenida Cristiania, Localidad de Isidro Casanova, Municipio de la Matanza, Diego Quiroga y Verónica Condori, fueron los "Pasantes " de la Santísima Virgen 2008.

A las 13.45 Hs comenzaron los festejos, procesiones y misas, bailes folclóricos y mucha comida típica para mas de 500 invitados y miles de vecinos, que acompañaron la Imagen de la Virgencita de Urkupiña, junto a sacerdotes ortodoxos.

La Santa Liturgia de San Juan Crisostomo fue oficiada por el Obispo de la AOCC-IOBE, Alfredo M. Montrezza acompañado por tres seminaristas bolivianos ortodoxos.

Nuestra Señora de Urkupiña 2008

Misa Solemne por la Virgen de Urkupiña.

El Sábado 16 de Agosto,con el apoyo de la Orden Bonaria y la Casa Real de Tadmur, culminaron las celebraciones de la Santísima Virgen de Urkupiña, con su subida triunfal y alegórica, donde miles de Bolivianos y Argentinos, marcharon cantando y bailando en la procesión, por la Avenida Cristiania de la Localidad Bonaerense de Isidro Casanova.

Monseñor Alfredo M. Montrezza, Capellán Bonario y Senescal del Príncipe José Manuel Mosquera y Castelo fue invitado por las máximas autoridades del evento religioso, para celebrar la Divina liturgia Ortodoxa y acompañar la Imagen de la Virgen por las calles de la ciudad, que se desbordaron en una calurosa manifestación de afecto hacia la Santa Iglesia Ortodoxa, que por primera vez oficiaba ese acto.

En la foto se puede observar a los Pasantes del año 2008,Don Diego Quiroga y su Señora esposa Doña Verónica Condori de Quiroga y detrás de ellos al Obispo revestido con los sagrados paramentos litúrgicos, mas de 184 personas recibieron la Santa Comunión y firmaron un acta de incardinacion a la Iglesia Ortodoxa, ya que estaban totalmente desasistidos espiritualmente.

De este modo la AOCC-IOBE,con el apoyo del Coronel Don Carlos Lavado Roque, Gran Prior Bonario para Argentina, en representacion de la Casa Real de los Septimios Bethzabay abrirá un nuevo oratorio de rito occidental para la Colectividad Boliviana en Isidro Casanova y un Seminario para fomentar vocaciones sacerdotales propias de la Colectividad Boliviana.

www.iglesiaortodoxa.org.ar

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Monseñor Jean Mayol de Lupé

Monseñor Jean Mayol de Lupé

Jean Mayol de Lupé nació el 21 de enero de 1873 en París. Nacido en una familia aristocrática, es el hijo del vizconde Henri de Lupé y Madame de Caracciolo-Girifalco. . Fue ordenado sacerdote el 10 de junio de 1900 y se convirtió en un caballero eclesiástico para todo el personal militar y religioso de la Orden de Saint Georges Constantinien.
Cuando la Gran Guerra, fue a combatir como capellán militar en la 1 ª División de Caballería. fue prisionero de Guerra desde septiembre de 1914 y permanece en cautiverio durante dos años hasta 1916, vuelve a tomar su puesto de capellán al comienzo del año 1917. Mayol de Lupé combate en Champagne, Verdún y el Somme, donde fue gravemente herido en 1918. Termina la guerra convaleciente en un hospital militar en Rouen. En total se le citó tres veces con la Orden del ejército y se le da dieciséis condecoraciones francesas y extranjeras. Cuando la guerra terminó, él decidió permanecer en el ejército. Fue en Siria donde obtuvo la Legion d'Honneur. . Víctima de una larga enfermedad, dejó el ejército en 1927
En septiembre de 1939, estalló la Segunda Guerra Mundial, Monseñor Lupé con 66 años de edad se había ofrecido nuevamente para combatir. En vista de su historial médico, la comisión de inspección rechaza su solicitud. Mayol de Lupé va a París, donde se ofrece para la defensa pasiva como camillero. El armisticio lo devuelve a París en septiembre de 1940.
En 1941, cuando Berlín inicia el ataque hacia el Este, El Gobierno autoriza la creación de un cuerpo de voluntarios franceses contra los bolcheviques. La LVF , Legión de Voluntarios Franceses , el Cardenal Sibilia y el Cardenal Suhard recomiendan a Monseñor Jean de Lupe para que asuma como Capellán de los soldados franceses que irían a pelear junto a los alemanes en Rusia
Monseñor Jean de Lupé sirvió en la URSS bajo uniforme alemán y no dudo en poner en riesgo su vida , hasta conseguir la Cruz de Hierro de Segunda Clase, la caída del frente del este lo trae con sus tropas francesas a Berlin, donde permanece hasta el fin de la guerra, con sus 72 años, fue apresado por las tropas norteamericanas y trasladado a la prisión de Fresnes, condenado a 15 años de prisión por el Gobierno Francés de post guerra, en 1951, fue amnistiado , y regresa a su Villa de Lupe para morir en junio de 1956, con 79 años.
Actualmente miles de jóvenes católicos , marchan en junio hasta el monumento funerario del mayor héroe de Francia, El Obispo mas condecorado del mundo, recibió 17 medallas, y participo de 117 combates, estuvo sirviendo a su nación 45 años, como Capellán Militar.

Monseñor Valerian Trifa

Monseñor Valerian Trifa, nació como Dim Botez Viorel Trifa en Campanu, Rumania el 28 de Junio de 1914, falleció exiliado en Estoril, Portugal, el 27 de Enero de 1987.

Desde 1927 a 1931, fue un activista del Oastea Domnului " Ejercito Cristiano ", grupo anti comunista fundado por su tio, el Sacerdote Ortodoxo Josif Trifa.

Entre 1931 y 1935 fue un miembro de la Guardia de Hierro Rumana, del Capitan Cornelio Zelea Codreanu, junto a Mircea Eliades, Cioran e Ionescu.

Por sus actividades terroristas fue preso y se escapo a Polonia y de allí a Alemania, el 27 de Septiembre de 1940 regresa a Bucarest y es elegido Presidente de la Unión de Estudiantes Cristianos Ortodoxos.

Retorna a Alemania hasta 1944, y en 1945 protegido por sacerdotes romanos llega al Vaticano, de allí escapa a Estados Unidos el 17 de Julio de 1950.

El 27 de Abril de 1952 es Consagrado Obispo, siendo solo un laico, pero igualmente es electo Metropolita y Arzobispo, cargo que ocupa hasta su muerte en 1987.

Obispo Osios, Mons.Ignacio Cariaga y Cariaga

Monseñor Ignacio Cariaga y Cariaga, (Fr. Osios ) ordenado sacerdote por el Arzobispo Dom Giullio Pierino Giulianno Gennaro el 13 de Diciembre del 1978, y Obispo por Su Beatitud, Viktor Ivan I, Locus Tenens, de la AOCC- IOBE, Elevado al Arzobispado y Metropolitano bajo el Omoforionado de la Iglesia Ortodoxa Autocefala de Ukrania y actualmente Obispo de la ciudad de Mexico

Fotografia de Mons. ++ Osios, en Visita "Ad Limina" al Patriarca Ortodoxo de Ucrania, SS. Filaret de Kiev.

Amistad Ortodoxa

Monseñor Eusebio Santo Pace junto al Patriarca Athenagoras I en Octubre de 1967, en visita oficial al Vaticano, invitado por el Cardenal Hugo Polleti, Vicario del Papa Paulo VI.

Monseñor Don Milton Cunha.

22 de Septiembre de 1978, Catedral del Niño Jesús de Praga, en la foto . de izq. a der: Monseñor Sergio Bigozzi, Obispo de San Pablo, Rev. PP. Coutinho, Abad del Monasterio de la Anastacis. SP., Su Eminencia el Exarca Arz. Eusebio Santo Pace, Su Eminencia Arzobispo Metropolitano, Eparca de San Pablo, Monseñor Don Milton Cunha.

San Pablo, Brasil

Monseñor Oscar Oswaldo Cairolli y Fernandez

Monseñor Eusebio Santo Pace , Exarca de América del Sur e Italia, de la AOCC, junto al Padre José Carrion y a Monseñor Oscar Oswaldo Cairolli y Fernandez, en la Catedral de la AOCC de Dallas, Estados Unidos. Sábado 12 de Septiembre de 1975.

Monseñor Jacobo Antonio Lozano Sanchez

Celebración de un Casamiento en la Iglesia del Buen Pastor de Virreyes en Marzo de 1974, por Monseñor Jacobo Antonio Lozano Sanchez.

Sede de la Iglesia Ortodoxa de América.

Monseñor Eusebio, Giussepe Santo Pace

Monseñor Eusebio, Giussepe Santo Pace, el 30 de Agosto de 1975, en Roma, celebra la consagración episcopal de Monseñor Vittorio Maria Francescone, en la Capilla Exarcal de Via flaminia 495-00191 Roma

Arzobispo William Francis Forbes,

Arzobispo William Francis Forbes, Suprema autoridad de la Orden de Clarigos Seculares de San Basilio, fundada en 1930 por los Obispos Catolicos Ortodoxos, Aftimios Ofiesch y Ignatius Albert Nichols.

El Arzobispo Forbes fue consagrado por el Obispo Thomas Jude Baumler y por Monseñor Karl Stanley.

http://www.reu.org/public/dir1.htm

Arzobispo Christopher Kontogeorgis

El 13 de mayo de 1917 El Arzobispo Ortodoxo Ruso +Evdokim (Basil Mikahailovich Meschersky), asistido por el Obispo+Alexander (Nemolovsky) y el Obispo +Alexander Stephanovich Dzubay de Pittsburgh, consagraron Fr .Aftimios Ofiesch en St. Nicholas Russian Orthodox Church en la Ciudad de New York .
En 1923 El Metropolita Platon (Rozhdestvensky) eleva a Mons. Aftimios a Arzobispo de Boston de la Iglesia Rusa en el Exilio.
Mons. Aftimios asistido por Mons. Emanuel, ( Abo –Hatab), Obispo de la Iglesia de Antioquia en Montreal, Canada, y el Arzobispobispo Elias, del Sinodo de Sidon y Tiro, consagran Obispo a Monseñor Sofronios Bishara, el 26 de Mayo de 1928, como Obispo Griego-Ortodoxo de los Angeles, California.Monseñor Sofronios Bishara y El Arzobispo de Albania Mons.Stylian Fan Noli, Ex Presidente Fascista de Eslovenia, consagran Obispo a Christopher Kontogeorgis, el 10 de febrero de 1934.
Monseñor Christopher Kontogeorgis junto al Arzobispo de Albania Mons. Theo Fan Noli, consagran al Obispo Arsenio Saltas el 25 de agosto de 1934.
Todos los Obispos consagrados por Monseñor Kontogeorgis, participaron de la consagración del Archipreste Ucraniano Walter Myron Propheta, fundador de la AOCC.

Monseñor Alberto Biondo

Monseñor Alfredo M. Montrezza y Monseñor Alberto Biondo. Cordoba 2005

Monseñor Carlos Duarte Costa

El 26 de junio de 1970, en la calle Alberti 913 de la ciudad de Buenos Aires. Se fundó la Iglesia Católica Apostólica Argentina.El Padre Leonardo Morizio Domínguez (sacerdote Ordenado en la Iglesia Católica Apostólica Romana) Ex capellán Castrense fue quien luego de alejarse de su Iglesia de origen -teniendo la inquietud de una Iglesia nacional -comenzó con consultas en EEUU y luego viajó a Brasil, sede de la Iglesia Brasileña I.C.A.B. Allí, Dom. Carlos Duarte Costa había fundado el 9 de julio de 1945 la Iglesia Nacional de Brasil.(Hoy San Carlos Duarte) En 1971 la I.C.A.A. había sido registrada en Culto.El padre Morizio Domínguez recibe recién el 6 de julio de 1972 la consagración Episcopal de manos de Dom. Luiggi de Máscolo, Arzobispo de San Pablo de la ICAB.

En 1973, como Obispo Primado de la Argentina Monseñor Morizio crea la Diócesis de San Vicente que se suma a la de Buenos Aires y consagra a Monseñor Pedro Ruiz de Badanelli que en 1980 consagra Obispo Auxiliar a Monseñor José Eugenio Tenca Rusconi.La dictadura militar anti peronista le quitó a la Iglesia Católica Nacional el 17 de Agosto de 1983 él registro de Culto.En 1984 fallece Mons. Morizio.Mons. Tenca Rusconi funda los “Sacerdotes Obreros Misioneros” dentro de la I.C.A.A.En Diciembre de 2003 fallece Tenca Rusconi .

Walter Myron Propheta.

Catedral Primada de la AOCC, American Orthodox Catholic Church, en Nueva York, 675 East,183 rd.Street,NY, " Cathedral Church of the Holy Resurrection", S. B. Wolodymir I, Arzobispo Walter Myron Propheta.( Foto, 1968)

Don Lorenzo Abrugnedo

Ultima foto del Arzobispo Don Lorenzo Abrugnedo en Hungria, 2004

Ortodoxos Anticomunistas

Monseñor Don Lorenzo Abrugnedo

Monseñor Don Lorenzo Abrugnedo (+QEPD,25 de Noviembre de 2005. NY.) Fundador de la Iglesia Catolica Ortodoxa en Argentina.

Regente de la Orden de San Juan de Jerusalem, Caballeros de Malta.

El 3 de Agosto de 1962, el Gran Canciller Hereditario del Soberano Orden de Chipre, Su Excelencia Conde Miguel Pablo Pedro De Valitch, juró fidelidad al Gran Maestre de la Unión de Prioratos Autónomos Reunidos, S.A.R. e I. Principe Nicolas.
El 22 de Febrero 1966, el ya envejecido Gran Maestre, S.A.R. e I. Principe Nicolas, firmó las Cartas Patentes Magistrales que regulaban el proceso de sucesión y que instituian al Gran Canciller Hereditario del Soberano Orden de Chipre, Su Excelencia Conde Miguel Pablo Pedro De Valitch como Lugarteniente General del Gran Maestro de la Unión de Prioratos Autónomos Reunidos con derecho a sucederle.
En el año 1968, Su Excelencia Conde Miguel Pablo Pedro De Valitch, Lorenzo en religión, recibió la ordenación sacerdotal y fue consagrado Obispo de la Iglesia Católico Ortodoxa Americana, Jurisdicción de Nuev York.
El 3 de Julio del año 1977, el Heredero Gran Prior del Priorato de la Santisima Trinidad de Villedieu, Principe La Chastre, miembro prominente de la Unión de Prioratos Autónomos Reunidos, nominó a Su Eminencia el Arzobispo Conde Lorenzo De Valitch como Prior Procurador Hereditario del Priorato de Villedieu.
El 18 de Agosto del año 1977, Su Eminencia el Arzobispo Conde Lorenzo De Valitch, firmó el transferimiento y la institución de la Sede Magistral de la Unión de Prioratos Autónomos Reunidos en la Ciudad de Nueva York. El 23 de Agosto del mismo año, el Procurador General de Nueva York, Luis J. Lefkowitz, concedió la aprobación juridica a la Unión de Prioratos Autónomos Reunidos con el titulo, traducido al Ingles de: “Federation of the Autonomous Priories of the Order of Saint John of Jerusalem, Knights of Malta.”
En la misma fecha, el Honorable Alfredo M. Ascione, Juez de la Corte Suprema del Estado de Nueva York, Primer Distrito Judicial, aprobó dicho acto.
El 7 de Abril del 1922, Su Eminencia el Arzobispo Conde Lorenzo De Valitch, Arzobispo Titular de Efeso, Gran Maestre de la “Federación de Prioratos Autónomos del Orden de San Juan de Jerusalén, Caballeros de Malta,”, Gran Canciller Hereditario del “Soberano Orden de Chipre” y Prior Procurador General Hereditario del “Priorato de la Santisima Trinidad de Villedieu”, victima de una enfermedad de disfuncionalidad mental, fue declarado incompetente mental por la Corte Suprema de Nueva York y puesto bajo la tutela de la Silla Primada Metropolitana de la Iglesia Católico-Ortodoxa Americana, Jurisdicción de Nueva York.
De acuerdo con las normas establecidas en el Motu Propio de Su Eminencia el Arzobispo Conde Lorenzo De Valitch de fecha 7 de Abril de 1968, que establecen que la sucesion al Gran Cancillerato Hereditario del Soberano Orden de Chi-pre deberá restar en la Silla Primada Metropolitana de la Iglesia Católico-Ortodoxa Americana, Jurisdicción de Nueva York, Su Eminencia el Arzobispo Conde Lorenzo De Valitch fue exonerado el 1 de Octubre de 1922 del cargo de Gran Canciller Hereditario del Soberano Orden de Chipre por su legítimo sucesor, Su Beatitud Dom Lorenzo, O.S.B., Patriarca y Primado Metropolitano de la Iglesia Catolico-Ortodoxa Americana, Jurisdicción de Nueva York.
El 21 de Enero de 1994, de acuerdo con la Constitución y el Motu Propio del 3 de Julio de 1977 del Principe La Chas tre, que establece que a la muerte o en presencia de disfuncionalidad mental del Prior Procurador General Hereditario del Priorato de la Santisima Trinidad de Villedieu, la sucesión resta en la silla Primada Metropolitana de la Iglesia Catolico-Ortrodoxa Americana, Jurisdicción de Nueva York., Su Eminencia el Arzobispo Conde Lorenzo De Valitch fue liberado de la Procuraduria General Hereditaria de Villedieu por Su legitimo sucesor, Su Beatitud Dom Lorenzo, O.S.B., Patriarca y Primado Metropolitano de la Iglesia Católico-Ortodoxa Americana, Jurisdicción de Nueva York.
El 22 de Enero de 1994, en la ciudad de Naxxar, Malta, ante una numerosa asamblea de Caballeros de la Federación, Su Eminencia el Arzobispo Conde Lorenzo De Valitch fue relevado del cargo de Gran Maestre de la Federación de Prioratos Autonomos del Orden de San Juan de Jerusalén, Caballeros de Malta, por Su legitimo sucesor, Su Beatitud Dom Lorenzo, O.S.B., Patriarca y Primado Metropolitano de la Iglesia Católico-Ortodoxa Americana, Jurisdicción de Nueva York.
Hasta tal momento en que la Divina Providencia, en Su Sabiduria y Gracia infinita, retenga oportuno poner fin a la vida terrena de Su Eminencia el Arzobispo Conde Lorenzo De Valitch, Su Beatitud Dom Lorenzo, O.S.B., por respeto y afecto hacia Su predecesor, espresó el deseo de usar, y escogió usar protempore, el titulo de Regente de la Federación, sin renunciar, obstaculizar, disminuir o modificar ninguno de sus derechos hereditarios, obligaciones, privilegios y prerogativas.
El 25 de Junio de 1994, durante la celebración de la festividad de San Juan, Su Beatitud el Regente, promulgó y firmó el decreto del inicio de un interregno, con el fin de asegurar el retorno del Orden a los niveles de su glorioso pasado, y durante el cual las estructuras politica y hospitalaria del Orden deberán ser reestructuradas de acuerdo con las exigencias de los tiempos modernos. En la misma fecha y acto, Su Beatitud el Regente, firmó el decreto de proclamación de la actual Carta Constitucional de la Federación, la cual se mantendra en vigor durante el entero periodo del Interregno.

El 17 de Octubre del año 2001, Su Eminencia el Arz. Don Lorenzo Abrugnedo otrogo el titulo de " Capellan para Argentina y Gran Senescal, Bailio Hereditario de la Orden de Chipre y de la Orden de San Juan de Jerusalem, Caballeros de Malta a su Excelencia Monseñor Alfredo M. Montrezza.